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危害物質通識計畫工作指導書
1.目的

為確保作業安全衛生,防止危害發生。

2.適用範圍

適用本廠製造、處置或使用危險物及有害物(以下簡稱危害物質)之部門。

3.相關參考文件

3.1 行政院勞工委員會「勞工安全衛生法」、「危險物與有害物標示及通識規則」、「勞工安全衛生設施規則」等。

4.名詞定義

4.1 危險物:係指爆炸性物質、著火性物質、氧化性物質、易燃液體、可燃性氣體等;所稱其他危險物,係指前述危險物外一切易形成高熱、高壓或易引起火災、爆炸之物質。  4.2 有害物:係指致癌物、毒性物質、劇毒物質、生殖系統致毒物、刺
激物、腐蝕性物質、致敏感物、肝臟致毒物、神經系統致毒物、腎臟致毒物、造血系統致毒物及其他造成肺部、皮膚、眼、黏膜危害之物質,經中央主管機關指定者。

4.3 容  器:本作業所稱之容器,指任何袋、筒、瓶、箱、罐、桶、反應器、儲槽、管路及其他可盛裝危害物質者。但不包含交通工具內之引擎、燃料槽或其他操作系統。 
5.作業流程與說明
1.目的

為確保作業安全衛生,防止危害發生。

2.適用範圍

適用本廠製造、處置或使用危險物及有害物(以下簡稱危害物質)之部門。

3.相關參考文件

3.1 行政院勞工委員會「勞工安全衛生法」、「危險物與有害物標示及通識規則」、「勞工安全衛生設施規則」等。

4.名詞定義

4.1 危險物:係指爆炸性物質、著火性物質、氧化性物質、易燃液體、可燃性氣體等;所稱其他危險物,係指前述危險物外一切易形成高熱、高壓或易引起火災、爆炸之物質。  4.2 有害物:係指致癌物、毒性物質、劇毒物質、生殖系統致毒物、刺
激物、腐蝕性物質、致敏感物、肝臟致毒物、神經系統致毒物、腎臟致毒物、造血系統致毒物及其他造成肺部、皮膚、眼、黏膜危害之物質,經中央主管機關指定者。

4.3 容  器:本作業所稱之容器,指任何袋、筒、瓶、箱、罐、桶、反應器、儲槽、管路及其他可盛裝危害物質者。但不包含交通工具內之引擎、燃料槽或其他操作系統。
5.作業流程與說明


5.2.1 計畫訂定

1) 工安組訂定危害通識計畫及調查本廠製造、使用或處置危害物

質種類、數量,並通知危害物質製造、使用或處置部門依計畫

執行。

2) 針對製造、使用或處置危害物質相關工作人員,工安組依法令

規定舉辦危害物質通識教育訓練三小時。

5.2.2 物品申購

1) 各相關部門如有使用、處置主管機關公告之危害物質且非本廠所生產之產品時,於請購或訂長期合約時,應將「交貨時,每一容器依規定予以標示及檢附物質安全資料表(以中文為原則)」之規定,列入請購規範中。

2) 供應商或製造商接獲本廠標單後,應依本廠申購合約規定交付相關文件。

5.2.3 資料建立

1) 得標商於交貨前一星期內,將物質安全資料表(共四份)及標示(以下稱文件)送工安組審查,經審查結果符合主管機關規定內容時,即送得標商轉材料課辦理驗收。

2) 交付之文件經工安組審查結果,未合乎規定時,即時通知材料

課請廠商重新提供後,送工安組再行審查。

3) 驗收合格後,隨貨將危害物質通識標示及物質安全資料表送原申購或叫貨單位,使用單位(申購或叫貨單位)應將副本逕送工安組

存查。

4) 危害物質如係本廠製造之產品,工安組須建立物質安全資料表,轄區單位對含有危害物質之每一物品之物質安全資表,置於工作場所中易取處,以便作業人員隨時取閱。

5) 對裝有危害物質容器(含管系)之轄區單位,在該容器上應規定作標示或就近置公告板代替。

6) 本廠製造或供應商提供之物質安全資料表及使用、製造或處置部門交付之危害物清單轄區單位應存檔備查,工安組得隨時查閱。
7) 有關物質安全資料表、標示及危害物清單應依行政院勞工委員

會「危險物與有害物標示及通識規則」規定之格式製作。

8) 本廠各類物質安全資料表除裝訂成冊外,並放置工安組網站上。

5.2.4 資料提供與儲存

1) 危害物質製造、使用或處置部門應依危害物質通識計畫製作危害物清單,一份轄區自存,一份送工安組存檔備查。

2) 本廠製造之危害物質如為內銷,物質安全資料表則需隨貨檢附。

3) 如為外銷,則依國際通則規定辦理。

4) 工安組應依實際狀況檢討物質安全資料表內容之正確性,並適時更新,其內容、更新日期、版次等更新紀錄保存三年。
6.表單
6.1 物質安全資料表

6.2 危害物質清單
 

 

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個人防護具及急救器材使用管理工作指導書
.目的

為保障工作人員安全與健康,使各種防護具及急救器材均能保持在良好堪用狀態,以應急需。

2.適用範圍

本作業程序書所稱個人防護具及急救器材包括配置各部門及工安組使

用之各型安全帽、安全鞋、耳塞、耳罩、護目鏡、防護面罩、防毒

口(面)罩、空氣呼吸器、輸氣管式面罩、防護手套、各式防護衣及緊

急沖洗器、氧氣救生器及急救箱等。

3.相關參考文件

無。

4.名詞定義

無。

5.作業流程與說明
5.2個人防護具及急救器材使用管理守則作業流程說明

5.2.1 規劃與分配

1) 為便於管理工安組訂定各部門防護具及急救器材總覽表,將廠牌、型號、種類、放置地點等資料列入,並對新增或報廢隨時於總覽表內更正之。

2) 防護器材及急救器具按本廠採購程序開單請購,並將規範及操作

資料列入採購合約中,交貨驗收後並分配需要部門使用。

3) 個人防護具,由個人自行保管、檢查,其他防護具及急救器材由

領用單位指定專人管理,並負責平時之維護、檢查和補充工作,

管理人員不在時,須指定代理人。

4) 防護具及急救器材之檢查、保養與使用方法等由工安組定期對相

關人員舉辦教育訓練。

5.2.2 自動檢查

1) 各相關部門對所分配之防護具(如:壓縮空氣式防毒面罩、濾毒罐

式防毒面罩及送風式防毒面罩等)及急救器材(如:氧氣救生器、

緊急沖洗器及急救箱等)每月定期實施自動檢查,並填寫氧氣救

生器定期檢查表、壓縮空氣式防毒面罩定期檢查表、緊急沖洗器定期檢查表及急救箱定期檢查表,經主管簽章後,記錄存檔備查。

2) 工安組不定期至各器材配置單位實施抽檢,並填寫氧氣救生器抽檢

表、壓縮空氣式防毒面罩抽檢表、緊急沖洗器抽檢表及急救箱抽檢表,經主管核章後,記錄存檔備查。

5.2.3 紀錄儲存

1) 配置單位實施自動檢查後,檢查結果如為正常,則自動檢查記錄

表保存三年備查。

2) 工安組不定期抽檢結果,如為正常則記錄保存三年備查,如為異

常則書面通知限期改善。

5.2.4 異常處理
1) 配置單位每月實施自動檢查結果如為異常時,則先做初步故障排

除,判斷結果如為壓縮空氣式防毒面罩及氧氣救生器之鋼瓶氣量

不足時,將鋼瓶送工安組彙送廠外灌氣。

2) 工安組接到配置單位送來之鋼瓶,填長期合約叫貨單,請廠商於

期限內灌氣,並送回本廠。

3) 鋼瓶送回本廠後,由工安組填化驗申請單,請品保課採氣做氣體化

驗,化驗結果檢驗報告送工安組做氣體品質判斷。

4) 灌氣品質如符合規定,則辦理驗收,並通知送瓶單位領回,如不

符合規定則通知廠商重新灌氣,並再依5.2.4 2)項處理。

5.2.5 設備維護

1) 配置單位實施自動檢查結果如為設備故障時,配置單位應填財物

修製單送維修組檢修。

2) 送修設備須再經檢查合格後,始可使用。



6.表單:



6.1 防護具及急救器材總覽表

6.2 氧氣救生器定期檢查表

6.3 壓縮空氣式防毒面罩定期檢查表

6.4 緊急沖洗器定期檢查表

6.5 急救箱定期檢查表

6.6 氧氣救生器抽檢表

6.7 壓縮空氣式防毒面罩抽檢表

6.8 緊急沖洗器抽檢表

6.9 急救箱抽檢表
 

 

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主管接班人應具備特質
中階主管接班人要成為部門主管應該要有下列特質:
1.決策力與洞察力:掌握精度高之資訊加上自己之想法傳播出去
2.創意性與敏銳度:永遠不斷之出點子解決問題之創意敏銳度
3.敏捷性與持續力:街頭表演拋球之一人一般之巧手手上同時是上拋很多個叫做工作之球都不會掉到地上
4.柔軟度與成長力:重複創造能力否定昨日成功之勇氣擁有承認當今現實之覺悟.
5.多樣性與專業度:現場力(第一線之能力)現場是如何如何我擁有這方面之資訊.
6.育才力與溝通力:從員工中觀察哪些人具有潛在能力給她們機會試試看但並不是放任而行而是進入確認階段培養他儘快獨當一面.
7.自制力與道德感:遵守企業倫理之規範
8.極強達成動機:像水可載舟也可覆舟
9.煞車能力:

 

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工作許可證制度工作指導書
1.目的

本制度之訂定,目的為使各特定工作進行順利,確保人員與設備安全,在實施特定工作前、施行工作安全檢點及申請工作許可證以為作業管制,並遵循本程序。

2.適用範圍

由本廠及承攬商執行之各特定工作。

3.相關參考文件

3.1.工作安全許可管制守則。

3.2工作許可管制準則。

4.名詞定義



5.作業流程與說明
5.2.1申請工作許可證

凡由本廠各部門派出人員(含執行代行檢查工作)或由承攬商執行特定工作者,應由該項工作之帶班人員(或職位較高者)、承攬商由監工(第一次)向轄區部門主管或主管指定代理人申請工作許可證;工作許可證分『動火、局限空間工作許可證』、『非動火工作許可證』、『維修組儀器、電機、轉機自辦設備外部檢修專用非動火工作許可證』及『外海工作安全許可證』等四種,依工作性質分別使用,各種許可證依需要由工安消防衛生課隨時增修訂。

5.2.2施工安全檢點

在執行特定工作地點內,屬於施工安全之各項措施(如高處作業防範、工作機具與電氣機具之安全處置等),應由施工部門或承攬商於安全檢點前準備完成。

5.2.3環境安全檢點

在執行特定工作周圍十一公尺範圍內,屬於現場環境安全之各項措施(如進出管線盲封、明溝遺油或可燃物之清除等),應由轄區部門負責於安全檢點前準備完成。

5.2.4簽發工作許可證

由轄區主簽人(課、工場長)負責簽發之,簽發時應會同施(監)工部門監工、承攬商勞工安全衛生管理人員(或工地負責人)、轄區勞工安全衛生管理人員與該特定工作有關之會簽部門會簽人共同於工作許可證上指定簽章欄簽章,經主簽人檢查無誤簽章後生效。在操作中之煉製工場及油槽堤內執行動火工作,其工作許可證之主簽人為副廠長級主管。

5.2.5施行特定工作及收工簽認

施行特定工作須於每日取得工作許可證,始得工作,工作期間並應接受轄區、監造部門、糾舉小組及工業安全組等部門不定期檢查、糾正,每日收工前由施工人員與轄區人員將工作許可證上之檢修狀況註明並簽字確認後,該工作許可證即失效。
 

 

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有趣的魔術數字(放輕鬆ㄚ)
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勞工作業環境測定及管理工作指導書
1.目的

為使工作人員在執行作業環境測定時,有所依循,並能掌握各種作業實態及評估暴露狀況,以保障工作人員安全與健康。

2.適用範圍

適用於本廠作業環境測定。

3.相關參考文件

3.1 行政院勞工委員會「勞工作業環境測定實施辦法」。

3.2 行政院勞工委員會「勞工作業環境空氣中有害物容許濃度標準」。

4.名詞定義



5.作業流程與說明
5.2 勞工作業環境測定及管理作業流程說明

5.2.1 採樣與測定

1) 依勞工作業環境測定實施辦法,擬定本廠採樣測定計劃及採樣測定策略。

2) 依勞工作業環境測定實施辦法規定,本廠作業環境測定分化學性

因子類及物理性因子類;硫化氫及二氧化碳等作業場所測定可使

用直讀式儀器測定,噪音作業場所使用直讀式儀器並採時量平均方式計算之,其他屬有機或特化之物質應使用採集樣本方式,再送勞委會認可實驗室分析。

3) 工安組每六個月定期至各轄區部門,針對二氧化碳室內作業場

所、硫化氫作業場所及噪音超過85分貝之作業場所實施作業環

境測定;不定期對工場設備所發出之噪音源實施噪音量測,並

填作業環境硫化氫測定記錄表(附件6.1)、作業環境噪音測定記

錄表(附件6.2)、設置中央空調設備之室內作業場所二氧化碳濃

度測定記錄表(附件6.3)及工場噪音場所個人劑量測定記錄表

(附件6.4)。

4) 每六個月對現場特化及有機等作業場所實施化學性因子類採樣,並填勞工作業環境個人採樣記錄表(附件6.5)。

5) 工場每月對有害氣體及可燃性氣體作業場所實施作業環境測定,並填『工場有害氣體每月測定表』(如附件6.6)及『桃園煉油廠可燃性氣體每月測定表』(如附件6.7)。



5.2.2 資料分析

1) 工安組或環測機構至作業場所採集樣本後,將樣本送勞委會認可實驗室,作樣本分析化驗,認可實驗室分析結果作成作業環境分析報告書,送本廠工安組。

2) 工安組收到認可實驗室之作業環境分析報告書,或自行測定之各

種記錄表後,將分析及測定資料進行分析值或測定值分析判斷。

3) 判斷結果如合於法令規定值,則將記錄至少保存三年備查。

4) 測定及分析結果一份送轄區部門參考。

5.2.3 異常處理

1) 判斷結果分析或測定值超過法令規定值,以書面通知轄區部門改

善。


1) 轄區部門接獲通知後,應即進行異常原因判斷,判斷結果如

為整體環境因素,工安組提出矯正措施之建議,請轄區部門

改善。

2) 視異常狀況以工程改善、整體或局部通風措施,作業人員防

護器具使用或設備定期自動檢查等措施矯正。

5.2.4 設備維護

1) 如係設備故障而引起作業環境異常時,轄區部門則填財物修單

,請維修組進行設備維修。



6. 附件

6.1 作業環境硫化氫測定記錄表

6.2 作業環境噪音測定記錄表

6.3 設置中央空調設備之室內作業場所二氧化碳濃度測定記錄表

6.4 工場噪音場所個人劑量測定記錄表

6.5 勞工作業環境個人採樣記錄表

6.6 工場有害氣體每月測定表

6.7 可燃性氣體每月測定表
 

 

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灌漿作業危害多,安全防護不可少
--勞 動 安 全 即 時 電 子 報 124--
<<灌漿作業危害多,安全防護不可少>>
本市於98年12月8日下午16時30分左右在園區街某新建工程發生一件死亡職業災害,一名工人於3樓樓梯間從事混凝土澆置作業時,因混凝土壓送車第1節之油壓缸軸心扭曲變形,導致混凝土輸送管掉落,罹災者遭掉落之混凝土輸送管砸傷,經緊急通報119後由救護車送往臺北市立聯合醫院忠孝院區急救,於98年12月8日下午18時許不治死亡。
油壓缸軸心扭曲變形
防災對策及建議事項:
對於車輛機械應有足夠之馬力及強度,承受其規定之荷重;並應裝置名牌或相等之標示指出空重、載重、額定荷重等。
車輛系營建機械作業時,禁止人員(駕駛者等依規定就位者除外)進入操作半徑內或附近有危險之虞之場所。但另採安全措施者,不在此限。
應依本法及相關規定會同勞工代表訂定適合需要之安全衛生工作守則,報經檢查機構備查後,公告實施。 (撰稿人 張沿慶)
水泥輸送管掉落至樓梯間面壓送車進行作業灌漿作業時,操作半徑內設置作業監督人員


 

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工安環保事故通報及處理工作指導書
1.目的

為減低災害損失及防範類似事故再度發生,應確實辦理事故之通報、調查、檢討、統計分析、案例宣導等工作,並將檢討結果陳核後公告周知。

2.適用範圍

本廠及承攬商所發生之工安環保事故,均須依本公司工安環保事故調查暨管理準則辦法辦理。

3.相關參考文件

3.1.工安環保事故調查暨管理準則

3.2.工安環保事故調查暨管理要點 

3.3.緊急應變演習計劃作業程序書

3.4.突發事件聯繫通報作業程序書



4.名詞定義

無。

5.作業流程與說明
5.2.1事故搶救

發生工安災害事故以救人為優先,火警打119電話,急救打115電話,通知有關單位趕赴現場處理,並依本廠緊急應變演習計劃作業程序書」辦理緊急應變。

5.2.2事故通報

事故發現人應即通知事故部門、工業安全組(或環境保護組),並應依本廠突發事件聯繫通報作業程序書」辦理通報。

5.2.3事故調查

5.2.3.1發生工安事故或重大事故發生時,除影響人員安全或造成更大損失必須及時處理外,否則不得破壞現場,且應於事故獲得控制後24小時內,組成「事故調查小組」前往事故現場對發生事故之機具、設備、環境狀況及人為因素等,詳作調查提出工安環保事故調查報告,並依本廠「工安環保事故調查暨管理要點」辦理事故處理。

5.2.3.2事故調查小組召集人由本廠廠長或副廠長擔任,成員包括召集人並指派相關作業專長領域之資深同仁以及轄區部門、施工(監造)、工安組、環保組之同仁、工會代表、及事故相關人員組成,但屬重大工安環保事故者,則應由總公司組成「事故調查小組」負責調查,或與本廠合併辦理之。總公司視需要派員或指派其他單位之專業代表參與,負責調查事故之原因及檢討研提改善建議。 

5.2.4事故報告

工安事故發生後,事故部門直接主管,除對事故發生之原因及

處理經過,加以調查分析並研擬防範對策外,並依附件6.1工

安環保事故適用範圍暨應辦理事項規定填寫相關報告(安全作業標準依工作安全分析及安全作業標準管理程序書辦理),送工安部門及相關單位備查。

5.2.5 虛驚事故報告

5.2.5.1 各部門發生虛驚事故應由事故部門填報虛驚事故報告表(附表6.4),由部門主管核定後送工安部門備查。

5.2.5.2 各部門對於主動提報虛驚事故報告者,應酌予獎勵。5.2.5.3 工安組對於提出之虛驚事故,應視需要召集相關人員

檢討其原因並研提改善預防措施,並由工業安全組追蹤至改善完成為止。。如該項預防改善措施具有共通性或有宣導意義者,則送安環處上載於公司內部網頁,提供各單位參考。

5.2.6事故檢討

事故發生後,除由事故部門依5.2.4提出相關書面報告外,依事故之嚴重程度或視需要由工業安全組召集事故部門、相關部門開事故檢討會,分析研討事故原因、擬定改善對策後陳核,另通知相關部門週知,應改善部門應就事故報告所列各項檢討改善建議事項提出改善計畫,確實執行,並由工業安全組追蹤至改善完成為止。

5.2.7事故統計及公告

工業安全組需將每月發生之工安事故(含虛驚)彙整統計,

於本廠網站上載公告宣導,並於每月上旬將上月傷害事故資

料彙統計分析結果,填製「職業災害統計月報表」向勞工委

員會北區勞動工檢查所報備並副知總公司安環處及事業部安環室。

6.表單6.1.事故適用範圍暨應辦理事項

6.2.工安環保事故調查報告。

6.3.事故學習報告表。

6.4.虛驚事故報告。

6.5.失能傷害報告。

6.6.輕傷害報告。

6.7.事故檢討會議記錄。

6.8.事故改善措施追蹤報告表。


 

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活動內容: 





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勞工安全衛生自動檢查制度工作指導書
1.目的

為落實各級人員自行發現職務內之機械設備、行為動作及作業環境等之潛在危險及異常之自主檢查,事前加以防範處理改善,以消弭意外事故之發生。

2.適用範圍

本廠所屬各部門所轄範圍之機械設備及作業環境等。

3.相關參考文件

3.1.勞工安全衛生組織管理及自動檢查辦法。

3.2.勞工安全衛生自動檢查實施辦法。

3.3.勞工安全衛生自動檢查實施要點。

3.4.自動檢查輔導小組設置要點。

4. 名詞定義

危害:請參考危害鑑別與風險評估管理程序書名詞定義中,所稱之危害。

巡視:各級主管及人員定期及不定期至所轄區域檢查所有機械設備及作業環境是否符合安全衛生規定

作業檢點:每日作業時及前後對管理或操作之機械設備之檢查

定期檢查:對轄區各種機械設備,依法定或自定檢查週期詳加檢查

重點檢查:設備或機械於完成設置開始日前或拆裝、修理後做重點式檢查

其他特種檢查:為某些特殊的需要或特殊狀況下所實施自動檢查

作業環境測定:利用適當儀器或方法測定各工作環境之各項安全衛生條件是否符合法令規定。

5.作業流程與說明

1.目的

為落實各級人員自行發現職務內之機械設備、行為動作及作業環境等之潛在危險及異常之自主檢查,事前加以防範處理改善,以消弭意外事故之發生。

2.適用範圍

本廠所屬各部門所轄範圍之機械設備及作業環境等。

3.相關參考文件

3.1.勞工安全衛生組織管理及自動檢查辦法。

3.2.勞工安全衛生自動檢查實施辦法。

3.3.勞工安全衛生自動檢查實施要點。

3.4.自動檢查輔導小組設置要點。

4. 名詞定義

危害:請參考危害鑑別與風險評估管理程序書名詞定義中,所稱之危害。

巡視:各級主管及人員定期及不定期至所轄區域檢查所有機械設備及作業環境是否符合安全衛生規定

作業檢點:每日作業時及前後對管理或操作之機械設備之檢查

定期檢查:對轄區各種機械設備,依法定或自定檢查週期詳加檢查

重點檢查:設備或機械於完成設置開始日前或拆裝、修理後做重點式檢查

其他特種檢查:為某些特殊的需要或特殊狀況下所實施自動檢查

作業環境測定:利用適當儀器或方法測定各工作環境之各項安全衛生條件是否符合法令規定。

5.作業流程與說明

5.2.1訂定年度勞工安全衛生自動檢查計劃

各實施自動檢查之課級部門之勞工安全衛生自動檢查計劃,由各部門按計劃實施。全廠性之年度勞工安全衛生自動檢查計劃由工業安全組編彙,經陳廠長核定後函報總公司備查,並按計劃實施。

5.2.2實施勞工安全衛生自動檢查

各部門主管應指派作業人員依據自動檢查計劃所規定之時程落實執行定期檢查、重點檢查、作業檢點、巡視、作業環境測定或其他特種檢查等,作業人員若遇無法依照原定計畫實施時,應及時反應,自動檢查委員檢討後修正自動檢查計劃,呈送部門主管核定後實施,並送工安課備查。

5.2.3自動檢查結果處理

轄區自動檢查表,課級主管核定(廠、組級主管巡視結果交由轄區辦理改善),檢查發現危害(異常)時,需另填本廠「定期檢查及重點檢查異常發現危害追蹤處理單」予以列檔、追蹤改善、管理;檢查發現異常可立即排除時,應立即予以排除並紀錄於自動檢查表單上;必要時應立即檢修及採取必要措施;正常時亦應予以紀錄,有立即危險時應緊急處理,並向上級及工業安全組通報。

5.2.4自動檢查資料儲存

各項檢查維護保養之自動檢查紀錄表,若法令有明確規定者依法令規定期限保存,法令未規定者由各部門自行規定保存期限妥為保存,以備本廠自動檢查輔導小組、上級單位及主管機關查閱。

5.2.5自動檢查輔導小組考評

本廠自動檢查輔導小組每年對各部門自動檢查之工作成效實施輔導考評一次(另公司每年蒞廠考評一次、勞檢所不定期檢查),每次輔導考評後均作成紀錄開會討論,並將缺點改善建議送相關部門改善。

5.2.1訂定年度勞工安全衛生自動檢查計劃

各實施自動檢查之課級部門之勞工安全衛生自動檢查計劃,由各部門按計劃實施。全廠性之年度勞工安全衛生自動檢查計劃由工業安全組編彙,經陳廠長核定後函報總公司備查,並按計劃實施。

5.2.2實施勞工安全衛生自動檢查

各部門主管應指派作業人員依據自動檢查計劃所規定之時程落實執行定期檢查、重點檢查、作業檢點、巡視、作業環境測定或其他特種檢查等,作業人員若遇無法依照原定計畫實施時,應及時反應,自動檢查委員檢討後修正自動檢查計劃,呈送部門主管核定後實施,並送工安課備查。

5.2.3自動檢查結果處理

轄區自動檢查表,課級主管核定(廠、組級主管巡視結果交由轄區辦理改善),檢查發現危害(異常)時,需另填本廠「定期檢查及重點檢查異常發現危害追蹤處理單」予以列檔、追蹤改善、管理;檢查發現異常可立即排除時,應立即予以排除並紀錄於自動檢查表單上;必要時應立即檢修及採取必要措施;正常時亦應予以紀錄,有立即危險時應緊急處理,並向上級及工業安全組通報。

5.2.4自動檢查資料儲存

各項檢查維護保養之自動檢查紀錄表,若法令有明確規定者依法令規定期限保存,法令未規定者由各部門自行規定保存期限妥為保存,以備本廠自動檢查輔導小組、上級單位及主管機關查閱。

5.2.5自動檢查輔導小組考評

本廠自動檢查輔導小組每年對各部門自動檢查之工作成效實施輔導考評一次(另公司每年蒞廠考評一次、勞檢所不定期檢查),每次輔導考評後均作成紀錄開會討論,並將缺點改善建議送相關部門改善。

6.附件



6.1.第二種壓力容器每年定期檢查表

6.2.第二種壓力容器重點檢查表

6.3.堆高機每年定期檢查表

6.4.堆高機每月定期檢查表

6.5.堆高機每日作業前檢點表

6.6.高壓氣體特定設備及第一種壓力容器每月定期檢查表

6.7.加熱爐、廢熱鍋爐每月定期檢查表

6.8.鍋爐每月定期檢查表

6.9.乙炔熔接作業(日)檢點查表

6.10 巴士車輛安全性能定期(每月)檢查表

6.11 一般車輛安全性能定期(每季)檢查表

6.12 化學設備及其附屬設備(塔、儲槽類)定期檢查表

6.13 化學設備及其附屬設備定期檢查表(熱交換器類)

6.14 化學設備及其附屬設備定期檢查表(氣冷式冷卻裝置)

6.15 化學設備及其附屬設備定期檢查表(現場儀電控制盤)

6.16 化學設備及其附屬設備定期自動檢查表(離心式壓縮機、離心式泵浦)

6.17.固定式起重機(每年)定期檢查表

6.18.固定式起重機每月定期檢查表

6.19.固定式起重機每日作業前檢點表

6.20.升降機每月定期檢查表

6.21.每月安全防護暨工業安全衛生聯合檢查記錄表

6.22.衝剪機械每年定期檢查表

6.23.衝剪機械每日作業前檢點表

6.24.移動式起重機年度定期檢查表

6.25.移動式起重機每月定期檢查表

6.26.移動式起重機每日作業前檢點表

6.27.特定化學設備或其附屬設備定期檢查表

6.28.特定化學設備或其附屬設備重點檢查表

6.29.特定化學物質作業預防勞工健康危害之裝置每月檢點記錄表(定期檢查表)

6.30.特定化學物質作業局部排氣裝置每月檢點記錄表

6.31.特定化學物質作業每日作業前檢點表

6.32.有機溶劑作業每日作業前檢點表

6.33.陸上漏油器材配備定期檢查表

6.34.局部排氣裝置每年定期檢查表

6.35.局部排氣裝置或除塵裝置重點檢查表

6.36.手拉式天車整體性能定期( 每年 )檢查表

6.37.緊急遮斷閥定期檢查表

6.38.煉製組油槽每月定期檢查表

6.39.煉製組油槽排水凡而保養與操作之作業檢點表

6.40.自用加儲油設施地下儲油槽每月定期檢查表

6.41.區間管線定期檢查表(區間管線類)

6.42.離心機械(每年)定期檢查表

6.43轉動機械一級保養作業檢點表(A)

6.44轉動機械一級保養作業檢點表(B)

6.45.定期檢查及重點檢查異常發現危害追蹤處理單

6.46.車輛頂高機定期檢查表

6.47.捲揚裝置重點檢查表

6.48.捲揚裝置每日作業前檢點表

6.49.高壓氣體(氣罐車)每次灌裝前後作業檢點表

6.50研磨機(輪)每日作業前檢點表

6.51巴士車輛日常預防保養(含行車安全檢查)作業前檢查表

6.52.高空工作車操作前自動檢查表

6.53.高空工作車每月自動檢查表

6.54.高空工作車每年自動檢查表
 

 

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學理 與 修道 的因果關係
人「格」:守信
「格」就是標準,做人的標準,取得做人的標準才有人格。人言謂之「信」,換言之,我們問自己,若我們是常不守信用的那種人,我們就失去做人的資格了。
「義」:合宜
人格是義,「道德」是佛菩薩的標準;「仁」是天道的標準;「義」者宜也,「合宜」是人道的標準。
「禮」: 人道的依循
禮是已經失去人道了,所以才用一個「禮」來讓我們依循又框架回來;所以禮是最底限。我們說「依禮」,有的人是很有禮貌,可是他是客套,但也不錯了,會跟你們客套也算是不錯的了,有的是連客套都不願意,所以客套是「禮」的最末梢。客套當然不好,可是逼不得已已經算是還可以接受,客套再導回來真正有禮。
「學理」:訓 「禮義」 明「因果」
依戒是功,得定是德;依定是功,開慧是德;它都有因果關係。所以我們藉著符合「禮」這個標準,然後訓練,慢慢訓練回來「合宜」,也就是「義」,我們就取得做人的資格。做人的資格再加上仁愛之心,我們又再往上一層當神。當神我們還有那些道和德,再往上一層我們當佛菩薩。就這樣一層一層,都有標準學分,如果沒有學,我們就都不知道了。所以說「學理」,因為不明理焉修道,就不用做了,所以先要學理,學理一定要不間斷。
恭錄節選 自2010年 農曆六月二日 弘聖師說法內容


 

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「佛唯說一乘法,無二亦無三」,什麼是"一乘" ?
「一乘」就是唯求做佛!你學修生命成長是要做什麼?要做佛啊!「佛」是什麼?剛才講過的,佛就是覺悟者,覺悟的人叫做「佛」啊!所以,你在人世間成長唯一的一件事情就是你要覺悟,覺悟了,其它的事情就都解決了,這就是「一乘」啊!降下是「大乘」,再降下去才是「小乘」。「小乘」比較自利,他比較求獨善其身,獨善其身是我想要過好日子,我知道可以過的因,不太想要知道服務眾生。「大乘」是比較自他不二,他比較會去服務眾生,比較能放下自己。「一乘」是做到圓滿,自他不二,理事無礙、事事無礙。要把它提升。
「法」本身並無貴賤,人生如果方向不知道的時候,就一切依法嘛!真心以待!真的,人的對待逝者如斯、來者可近。當然,你說對方的過去……過去要放下啊!我要放下啊!那相對來講,他也要放下,如果兩邊都放下就沒有事了嘛!這個是要確定的,其它好像也沒有什麼好去計較的。除非沒有放下,那沒有放下就會造成……我們講的無量無邊的波折。人家說星星之火足以燎原,斬草不除根、春風吹又生嘛!就只有這件事情啊!如果那個根已經斷掉了……,誰沒有過去,對不對?來者可近嘛!所以,依那個為標準。
文章節錄自 心能領航
2010年農曆 五月二日 弘聖師說法內容
http://tw.myblog.yahoo.com/hsiao_ke0982/article?mid=2598&prev=2618&next=2597&l=f&fid=20


 

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「眾緣和合」是什麼?
「眾」是一切、一切不等,「緣」是所謂的機會條件,「和合」就是結合在一起。一般我們說的世界的現象就是四大假合~地、水、火、風。地、水、火、風不是指四個,它在形容每一件物質本身都具足這四個特色,比如說,到最後那些電子、質子、離子、夸克這些東西,那個微塵、到最後一合相那個粒子,組成整個宇宙的那個小粒子都一樣,它具足四個特色~地、水、火、風。
那一般說「地」就是物質,「水」就是你們講的陰電(陰離子),「火」就是所謂的陽電(陽離子),「風」就是動態。你沒看它繞著那個電子海,就像星球繞著星球,它隨時處在一個動態裡面。所以,一個物質裡面具足這四個現象,包括你拿起來的這個東西也是,你說沒有啊?這就一個東西,也沒有看到它在動,是它太細微了我們看不到,所以,它現在放在這裏已經在成、住、壞、空了。所謂的「成、住、壞、空」是什麼?就像我們人會生、老、病、死,那植物叫做生、住、異、滅,植物也是會慢慢長大啊!那有的是草本,它的週期就比較短,一年、二年而已;那有些是木本、喬本植物,週期就比較久啊!所以,這些杯子、這些物質也通通是這樣。包括整個地球也是這樣,它在那裏轉,它也在成、住、壞、空啊!所以,地球有生成的時候也有爆炸的時候,我是用爆炸來作比喻,換言之,它有滅掉的時候。
「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電」!所以,世尊教導我們一切應做如是觀,就是說我們不要太去執著人世間這些形形色色,因為這些都是那四大假合,為什麼加一個「假」?它聚合產生一個現象,我們以為這是真的,所以我們被這個現象迷惑了,讓我們加深我們的執著,我們就由這種現象裡頭產生了貪愛、產生了分別,那個執著會產生分別……等等這樣。譬如說,這個杯子它很稀有,全世界只有兩個而已,人家只拿兩個給我而已,我們因為全世界只有兩個,我們特別珍惜它,珍惜久了,我們就不能沒有它。突然有一天它不小心被打破了,我們就痛苦得要死,所以就換來痛苦。其實,你會發現,就算它不要被人家打破,你把它放在這裡,它有一天也是會風化掉,對不對?它有可能是比人慢一些風化而已,總有一天也是會風化,所以,這個都是假的,只是說,我們的執著產生這個幻象。
那就是「看破」的這個層次,我們要了解什麼?了解宇宙人生的真相啊!宇宙人生的真相裡面有它的現象層、它的本質層,還有它的作用層啊!所以,包括我們要了解一件人事物,我們至少要玲瓏八面、八面玲瓏。我們說體、相、用、因、緣、果、理、事,這八個方向通通要具足,否則我們都會有偏見,而且我們又會因為我們認知的偏見反撲回來,再來障礙我們。那就是以前我常常在說的,我們要開車的時候,車子的擋風玻璃有夠髒的,我們看出去的世界都是被這些灰塵擋住,我們卻說外面的房子很髒、外面的樹很髒啊!我們看到髒兮兮的,心情就不好,結果不是,是我們的玻璃沒洗,這不是很冤枉嗎?所以,我的意思是……我們看出去的世界是假相,其實是我們自己有一個墨鏡,我們只要把我們自己的墨鏡摘下來,我們看到的才是真相。所以真相如如不動啊!是被我們的起心動念……那個就是墨鏡。墨鏡在哪裡產生?執著、分別、妄想!這三個是墨鏡的本質。墨鏡是比喻,比喻我們被這個物質給控制了,所以我們人生要做自己的主人就變成遙遙無期了。
你們不要以為這個好像是跟大人講的,這件事情和年紀無關、和男女無關、和學歷無關,通通無關,和我們的心是否放下有關,放下什麼?放下執著、分別、妄想!那你會說:「放下談何容易?」對啊!不容易!是因為我們不明理,所以我們根本不了解有這樣的現象障礙住我們的人生。譬如說,小朋友有沒有親情的問題?大人有沒有?大人也是有這些家庭問題、社會問題……等等,都是這樣子來的。
文章節錄自 心能領航
2010年農曆 五月二日 弘聖師說法內容
http://tw.myblog.yahoo.com/hsiao_ke0982/article?mid=2598&prev=2618&next=2597&l=f&fid=20


 

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四緣:親因緣.所緣緣.增上緣.無間緣
人說:「天行健,君子以自強不息」,所以,諸佛菩薩盡其能也只能為我們做一個「增上緣」;「無間緣」還是得靠自己去成就、自己去努力。「所緣緣」當看我們遇到什麼樣的緣,比如說修行各種法門的人,或者是學習各種類別的人,你遇到哪一個類別,就是那個所緣緣。「親因緣」跟我們過去生有關係,我們每個人過去生乃至到現在都具足十法界的因緣。換言之,我們講具足十法界的種子,下至地獄、上至諸佛菩薩的種子,我們通通都具足。地獄、餓鬼、畜生、人、天(天人)一般你們講的神(天神);超越六道輪迴叫阿羅漢(聲聞),再上去辟之佛(緣覺),再上去菩薩、佛,這十法界的種子、因緣,我們通通具足,這叫做「親因緣」。
有親因緣,它再遇到哪一種緣(所緣緣)為我們澆水……,譬如說,一個人若是常常去接觸三惡道的這些觀念、這些思想行為,它就一直在為我們具足十法界的那個三惡道(地獄、餓鬼、畜生)的種子澆水,它冒芽的機會就非常高,它冒了芽再繼續澆這樣的水,它就慢慢長大、茁壯。所以古人說:〝松條少不慍,長大慍不屈〞(台語),意思就是當松樹的枝條還小的時候……,那裏有一棵松樹可以做示範,今天才幫它〝?〞(台語;意指調整的意思)一枝枝條而已。當它細嫩的時候,你要去雕琢它是一件很簡單的事情;等它壯大了變成粗幹的時候,再去〝?〞它,難免會把它折斷。
我們現在負面的因緣會比較多,換言之,如果從廣泛的來講,不要單究法門來講,我們遇到的三惡道的因緣會比遇到三善道的多,更何況是所謂的聲聞、緣覺、菩薩、佛,剛剛講超越六道輪迴,乃至於超越十法界的一真世界裏面的圓教初住菩薩以上的諸佛如來。因為人有二十六個惡心所、十一個善心所。一般道脈所謂的「三魂七魄」,三魂屬於好的、七魄屬於壞的,所以我們自身比較不好的成份佔多數。
外面的緣……「緣」就是機會條件的意思,我們會在外面遇到的機會條件負面的又多,所以我們本身這塊田地不好的種子就多了,然後又遇到不好的水澆下來,以致於我們生出的都是壞的思想觀念行為。所以,我們一群人要〝叩〞(台語;意指呼朋引伴的意思)去做壞事、要去吃喝玩樂嫖賭的比較好〝叩〞,要去成長的很難叩,成長的好叩也很難長久,除非有入(契入)啦!為什麼?因為我們剛才講人有二十六個惡心所嘛!「惡心所」你們很難了解,以一個現代名詞來說叫做「劣根性」,我們的劣根性比好的根性佔的比率比較大,所以,它會相應的部份也比較強。
當然,剛才講的那個親因緣比較不傾向於這一面講,這是一種常識讓我們了解一下。我們講好的部份,所緣緣當看你遇到哪一種,你就直接從那種方法門徑去成就。譬如說佛家講小乘、大乘、上面還有一乘,有人講三乘,「三乘」是從什麼角度來講?聲聞、緣覺、菩薩三乘!大、小乘是從什麼?聲聞、緣覺叫小乘,菩薩上去叫大乘。如果我們遇到小乘的法,我們盡其一生達到最高的標準就是小乘,譬如說,我們遇到阿羅漢的層次,我們怎樣學修,就是只可以修到阿羅漢。那也不錯了,阿羅漢已超越六道輪迴,沒有執著的生命體即是阿羅漢,阿羅漢證得了一切智,所以堪稱「正覺」,他的知見是正確的。
那天有個同參來這裡協談,他問說:為什麼最近常常遇到一些障礙、問題?我說:「我們為人要真誠!」他就說:「想一想,我為人很真誠啊!怎麼還會遇到這些?」我就說:「那可能表示我們為人不夠真誠」這樣。這個叫作「印證」故啦!我們都各執己見嘛!現在失去了標準,所以才要依法而不是依人;「法」怎麼講,我們就依照法來做標準。我那時候也跟他做個細說,我說:阿羅漢只做到三分之一的真誠嘛!換言之方便講,做到三分之一的真誠的人就是阿羅漢,我們若做到很真誠的時候,我們就超越阿羅漢了吶!做到三分之二的真誠的人叫作菩薩,做到三分之三真誠的人叫作佛。
所以,用這個角度去講,我們人通常前面加個「自認為」,這也沒有錯啊!因為「自認為」就有自己預期以外的痛苦人生嘛!因為我以為(自認為)這樣是好的原因,其實它不是真正好的原因、不是真正善的種子。善的種子遇到惡的緣,它不會開花結果;善的種子遇到善的緣,它會開花結果。換言之,惡的種子沒有遇到惡的緣,它也不會開花結果。所以,我們現在惡的開花結果比較多,這個機率是因為惡的種子遇到惡的緣比較多。
「天行健,君子以自強不息」是要我們精進,唯是一件事情諸佛菩薩沒有辦法幫助我們,就是我剛才說的「無間緣」,無間緣就是不間斷的意思,另外一個名詞叫做精進努力。「努力」只有後面這個字叫「進」~不間斷往前進,那「精」還有一個「專」的意思~專注!所以,把你的心思「制心一處,無事不辦」,放在一個點上。換言之,我們現在的人有「進」,但是缺乏「精」,它叫「雜」,所以「雜進」終不成就。
精進那個「專」本身就是一種戒律,戒律一般人會以為它是一種規範、一種限制,其實它不是,它是一種性德的流露。也就是說,一個美好的生命體,它本來就是這樣子,它本來就不太會做那個、這個,我們比喻那個、這個是負面的,是因為我們迷失啊!我們的劣根性比較重,所以我們難免會去做錯的事情。那養成這個做錯的習慣的時候,突然叫我們導正會很難,那個導正就叫做戒律嘛!換言之,如果我們本來就不會做,就沒有那個導正的問題嘛!因為本來就是這樣子啊!
所以,是因為我們畫不出圓、畫不出四角,所以才要依規矩嘛!古人說:「不依規矩,不成方圓」,規矩的範疇都已經是所謂「理」的層面了,就是一般你們講的道德仁義禮。「道德」是諸佛菩薩,祂本來就是這樣子,祂不需要再去想說我要做個什麼符合現在的人說的道德良知,祂本身就是道?良知啊!這就是孔子在說的:「隨心所欲,不踰矩」,那我們現代人很喜歡前面那一句話,可是不要後面那一句,所以社會就亂、世界就會失衡,這些天災就讓我們「感」到了。
凡事都有它的原因,原因造成結果,原因遇到某種機會條件造成結果,那個某種機會條件就叫做緣,在佛家的術語叫做因、緣、果,一切緣生,因緣生。所以,我們過去生生世世乃至於這輩子從生出來到今天,我們無形中鑄下了很多錯誤的原因而不自知。「原因」你沒有辦法去改變它啦!所以,現在聰明的人他會從「緣」避,他遇到惡緣,他會避開嘛!避開惡緣,他有不好的原因也就不會長出來。所以,他的人生可以過得比較偏安,比較偏安的人生的原因就是這樣。那更聰明的人,他是不斷去鑄造、一直去種更好的種子(善的種子),因為他不間斷種善的種子,他未來遇到善的機會條件,一點點就可以把這些善的種子啟發出來,所以,他不是過一個偏安的日子,他會過一個比較富足的日子。
我們說「逆」、「平」、「順」,一般人、避緣的人,他可以過一個比較平的日子,「逆」就是不好過、不平順,「平」就是沒大好也沒大壞,沒好沒壞、平平的,日子可以過得去,一般其實是這樣。那如果不間斷去創造善的原因的人和去接觸善人的人,他就會過著一個「順」~非常順暢的一個人生。這一個字對現在的人來講,好像是一種奢求,為什麼?因為「理」的問題,我們明白的不夠。所以,學的人多,學就是要去明白,明白的人他不見得有動力會去落實。「知道歸知道,不過人就是怎樣」,對不對?我們都會找一些藉口來建構「我做不到」啊!所以,修的人非常少。那後面還有一個叫「證」的人就稀有難逢了哦!證實到嘛!你學了,你知道了,知道了要去做,做還不見得機緣條件具足可以得到,有可能還得不到,所以,「證」就是得到了。
比如說現在的人最愛的錢,我們就要去了解「錢是從哪裏來」?錢是從拼命工作來的?還是怎樣?若是從拼命工作來的,為什麼這個社會很拼命的人這麼多,包括我們自己也認為自己很打拼,又為什麼每天在為這個東西憂愁?進來就馬上出去,出去後再進來的又補不上出去的,常常會這樣子。它這有因果啊!所以財施、法施、無畏施嘛!財施得財,法施得聰明智慧,無畏施得身體健康、心靈寧靜祥和,這個是一個世間的標準,當然,要出世間的理解就要愈深。要出世間你一定要放下兩邊,兩邊不著、中道不存,換言之,善、惡你不能去衡量它,你不能有善、惡的這個分別,要去超越它。所以,善、惡是兩邊,你、我是兩邊,這個都要去超越才有辦法。超越又很抽象,所以我們用兩個字「執著」去講,要放下我們根深蒂固的執著心,我們才有可能超越六道輪迴。
文章節錄自 心能領航
2010年農曆 五月二日 弘聖師說法內容
http://tw.myblog.yahoo.com/hsiao_ke0982/article?mid=2598&prev=2618&next=2597&l=f&fid=20


 

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  • Jun 07 Tue 2011 00:28

          


「義」是合宜、適宜的意思,所以,一般你們講醫生的義診,義者宜也,宜就是適當的意思,但是我們現在都有一種錯誤的觀念~義診就等於免費,是不是都這樣?其實這是一個錯誤的,是我們不了解「義」這個字。義診是適宜的意思,就好像古時候的醫生懸壼濟世,他以救世為宗,他不是把他的功夫拿來賺錢過好生活,所以他們叫做懸壼濟世。當然,和我們現在社會的概念差很多,我曾對很多人問過,若有一天我們很幸運,我們的經濟、各方面條件都很好,小孩也很有出息,我們讓他去讀七年的醫學院,你的孩子說他出來就是發願要懸壼濟世,你會把他送去讀七年的醫學院嗎?(老師笑說)我到目前為止所得到的答案都是NO!
文章節錄自 心能領航
2010年農曆 五月二日 弘聖師說法內容
http://tw.myblog.yahoo.com/hsiao_ke0982/article?mid=2598&prev=2618&next=2597&l=f&fid=20


 

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無諍法門 懺悔自澄 --- (感恩師父對我的訓誨)
大學畢業後,我花了好多年準備國小師資班的考試,一直都名落孫山,不能如願,
於是就轉換跑道在補教界服務,總之就是 沒魚,蝦也好
但是在補習班當老師,長期面對課業競爭壓力,學生家長諸多問題,主管對留班率的要求,
縱然有再多的教育熱忱都會被澆熄,
四年前就在身心俱疲的情況下,黯然離開
不料,卻意外遇見弘聖師,開啟了我另一扇教育的窗------ 品德教育 弟子規
一開始我所教的學生都是不受歡迎的,處境有點辛苦,
但是漸漸耕耘之後,最近已有倒吃甘蔗,苦盡甘來的喜悅
上次師父來黏黏屋坐坐,席間提到有位師姐這學期因為在學校當晨光媽媽,教弟子規,受到校方肯定,想請她當代課老師,雖然資格上不全然符合條件,但是校方會協助她未來透過一些訓練管道補足
就在這一瞬間,我的忌妒心產生了,想到自己這段期間為了教一群讓人頭痛的孩子,不知吃了多少苦,受了多少氣,甚至還跪下來給某個學生磕頭,跟他道歉我教得不好,請他原諒
人家怎麼就這麼好,幾堂晨光時間講一講,天上就掉下一個小學代課的缺
當著師父的面前,其它兩位師姐立刻隨喜讚嘆,我則是默默無言,心裡很不是滋味,愛別離嘛!
不知道師父是不是故意的,離開前又把這件事講了一遍
我確定真的是惡念,假裝開心,冷冷笑了笑,趕快把這個消息在腦中冰凍起來,這是我向來慣用的伎倆
本以為這樣一來事情就放下了
沒想到隔幾天,這位師姐突然來到黏黏屋,我直覺大事不妙,怨憎會! 慘
大家若無其事的一邊吃飯,一邊講些無關痛癢的話題
時間拖得越久,我的心就越混亂
等到她講到正題時,我已經是怒魔攻心,快要守不住這些冰封的記憶
纔下眉頭卻上心頭
新仇舊恨排山倒海而來,讓我不知所措
立刻丟一句話"我去上個廁所" -.- 尿遁
其實目的是想轉換一下心情,放下不乾淨的思緒
可是定功太差,一時之間很難把玉石俱焚的病根拔除
於是就到佛前拜佛求救
拿出師父給我的武功祕笈 "了凡四訓 " 查一查到底自己是哪個地方做錯了
念著念著,腦海裡什麼畫面都跑出來了
摔書....結束黏黏屋的經營....自毀前程....等等的業障一一現前
可是師父說過 念的時候妄念出現不要管它,繼續念就對了
整本念完才看見自己的問題原來就在書裡的最後一頁
江陰張畏巖,積學工文,有聲藝林。甲午,南京鄉試,寓一寺中,揭曉無名,大罵試官,以為瞇目。時有一道者,在傍微笑,張遽移怒道者。道者曰:相公文必不佳。張益怒曰:汝不見我文,烏知不佳?道者曰:聞作文,貴心氣和平,今聽公罵詈,不平甚矣,文安得工?張不覺屈服,因就而請教焉。
道者曰:中全要命;命不該中,文雖工,無益也。須自己做個轉變。張曰:既是命,如何轉變。道者曰:造命者天,立命者我;力行善事,廣積陰德,何福不可求哉?張曰:我貧士,何能為?道者曰:善事陰功,皆由心造,常存此心,功德無量。且如謙虛一節,並不費錢,你如何不自反而罵試官乎?
張由此折節自持,善日加修,德日加厚。丁酉,夢至一高房,得試錄一冊,中多缺行。問旁人,曰:此今科試錄。問:何多缺名?曰:科第陰間三年一考較,須積德無咎者,方有名。如前所缺,皆係舊該中式,因新有薄行而去之者也。後指一行云:汝三年來,持身頗慎,或當補此,幸自愛。是科果中一百五名。
由此觀之,舉頭三尺,決有神明;趨吉避凶,斷然由我。須使我存心制行,毫不得罪於天地鬼神,而虛心屈己,使天地鬼神,時時憐我,方有受福之基。彼氣盈者,必非遠器,縱發亦無受用。稍有識見之士,必不忍自狹其量,而自拒其福也。況謙則受教有地,而取善無窮,尤修業者所必不可少者也。
心火稍熄,就想起
太師父有一次聚會抽我起來問這段故事,而我答不出來,可見我四年來都沒把這顆藥吃進去
許多人看過我的文章曾誇獎我的文筆很好,如今看來, 我這一怒真是自取其辱
學問深時意氣平,自己的問題就是"沒有雅量",沒有雅量就沒有智慧,文筆再好也沒用
或許上個廁所花30分鐘有點不禮貌,但是我已經盡量快了
收拾好情緒,回到位置上,盡可能平心靜氣把話聽完,也直接坦白自己剛剛過不去的點到底是什麼
幸好這位師姐度量大,沒把我的無禮放在心上,走的時候還勸我不要再亂想了
可是我自己三天三夜"愚"音繞樑,,與師父協談後才從牛角尖跳出來
跳出來的剎那也很有趣
就是伏地跪聽師父唱完音聲,抬起頭看見師父的雙足,猛然頓悟自己不快樂的原因其實就是不知足
把貪嗔忌妒轉成知足常樂,當下看見身邊這群陪我努力的學生還有家長,人生夫復何求?
再者這位師姐平日為人也很正直寬厚,能去學校教書也是學生的善緣福氣
成功不必在我,應該與人無爭,隨喜讚嘆才是真正的佛弟子
過則勿憚改
今天查看了一下阿難問事佛吉凶經才明白忌妒賢才可是罪大惡極呢!
阿難復白佛言:「世間人及弟子,惡意向師及道德之人,其罪云何﹖」
佛語阿難:「夫為人者,當愛樂人善,不可嫉之。人有惡意,向道德之人、善師者,是惡意向佛無異也。寧持萬石弩自射身,不可惡意向之。」
佛言:「阿難!自射身為痛不﹖」
阿難言:「甚痛!甚痛!世尊!」
佛言:「人持惡意向道德人、其善師者,痛劇弩射身也。為人弟子,不可輕慢其師,惡意向道德人;當視之如佛,不可輕嫉,見善代其歡喜。人有戒德者,感動諸天;天龍、鬼神,莫不敬尊。寧投身火中,利劍割肉,慎莫嫉妒人之善。其罪不小,慎之!慎之
!」
師父說雖然對方不跟我一般見識,我也只是少了冤親債主的部分而已,屬於自己的業障還是存在,
業障如何消除? 就是 發露懺悔
懺除過去前嫌 悔其未來不再造
我已經懂了,就像印光大師說的 "慧風掃蕩障雲盡,心月孤圓朗中天"
沒有忌妒障礙之後,心裡開始為這個好消息感到喜悅
又讓大家看笑話了! 我努力悔改中
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以前聽師父講現在天道的磁場也很不穩定,就很納悶為什麼天上的神也要鬥來鬥去,祂們不是善類嗎?
現在突然明白了,因為忌妒心使然
唉呀!
阿彌陀佛 ! 罪過! 罪過!
我不想被鬼神修理呀!如果我有講錯,請諸天神不要生氣,我這次真的沒有惡意,我只是從自己身上的罪孽有感而發而已
 

 

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感謝微塵師兄贈言
昨晚在臉書遇到微塵師兄
師兄用這幾句話鼓勵我
身邊有這麼多的善友
真的很幸福
感恩
罪從心起將心懺.心若滅時罪亦亡.心亡罪滅兩俱空.是則名為真懺悔


 

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英文《弟子規》 總敘 & 入則孝
總 敘  Outline

弟子規  聖人訓  首孝悌  次謹信
“Standards for Being a Good Student and Child”was taught by Chinese saints and sages of the ancient past.First it teaches you how to be dutiful to your parents, and how to be respectful and loving to your siblings. Then it teaches you how to be cautious with all people, matters and things in your daily life, and to be a trustworthy person.

汎愛眾  而親仁  有餘力  則學文
Furthermore, it teaches you to love all equally, be close to and learn from people of virtue and compassion. When you have accomplished all the above duties, you can further study and learn literature and art to improve the quality of your cultural and spiritual life.

入 則 孝  At Home, Be Dutiful to Your Parents

父母呼  應勿緩  父母命  行勿懶
When your parents call you, answer them right away.When they ask you to do something, do it quickly.

父母教  須敬聽  父母責  須順承
When your parents instruct you, listen respectfully.When your parents reproach you, Obey and accept their reproach; try hard to change and improve yourself and start anew.

冬則溫  夏則凊  晨則省  昏則定
In the winter, keep them warm, in the summer, keep them cool.Greet them in the morning to show them that you care, at night be sure that they rest well.

出必告  反必面  居有常  業無變
Before going out, tell your parents where you are going, as parents are always concerned about their children. After returning home, see your parents and let them know you are back, so they do not worry about you.Have a permanent place to stay and lead a routine life, persist in whatever you do and do not change your aspirations at will.
事雖小  勿擅為  茍擅為  子道虧
Although a matter may be considered trivial, but if it is wrong to do it or unfair to the another person, do not do it thinking it will bear little or no consequence.If you do, you are not being a dutiful child because parents do not want to see their child doing things that are irrational or illegal.

物雖小  勿私藏  茍私藏  親心傷
Even though an object might be small, do not hoard it. If you do, your parent will be heartbroken.

親所好  力為具  親所惡  謹為去
Whatever pleases your parents, if it is fair and reasonable, try your best to get it for them.Whatever displeases your parents, if within reason, cautiously keep it away from them.

身有傷  貽親憂  德有傷  貽親羞
When your body is hurt, your parents will be worried.If your virtues are compromised, your parents will feel ashamed.

親愛我  孝何難  親憎我  孝方賢
When you have loving parents, it is not difficult to be dutiful child.If your parents hate you and you are still dutiful to them, only then will it meet the standards of the saints and sages for being a dutiful child.

親有過  諫使更  怡吾色  柔吾聲
When your parents do wrong, urge them to change.Do it with a kind facial expression and a warm gentle voice.

諫不入  悅復諫  號泣隨  撻無怨
If they do not accept your advice, wait until they are in a happier mood before you dissuade them again.Followed by crying to make them understand why. Do not hold a grudge against them if they resort to whipping you.

親有疾  藥先嘗  晝夜侍  不離床
When you parents are ill, Taste the medicine first before giving it to them.Take care of them night and day, do not leave their beside.

喪三年  常悲咽  居處變  酒肉絕
During the first three years of mourning they passed away, remember them with gratitude and often feel sad for not being able to repay them for their kindness of raising you.During this period you should arrange your home to reflect your grief and sorrow. Avoid festivities and indulgence in food and alcoholic drinks.

喪盡禮  祭盡誠  事死者  如事生
Observe proper etiquette in arranging their funerals, hold the memorial ceremony and commemorate their anniversaries with your utmost sincerity.Serve your departed parents as if they were still alive.
 

 

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  • Jun 07 Tue 2011 00:26
  • 念力

          

念力

昨天我聽到有人在說:「地獄五條根,那個好好聽喔!」好聽?財、色、名、食、睡,對不對?我們每天都在搜括這些,後面那一句呢?地獄五條根!我們在唱,是每天唱給自己聽,提醒「不要這樣」,可不要只是覺得好聽而已。
有時候小孩子很好教,我記得我第一次在枋寮唱那首歌的時候,族群是一群幼稚園學生。唱完,我就要退席換別人的節目,然後小學生就一群跑來抓著我不讓我走,他就開始問了,兩個小學生,一個小五、一個小一,兩個是幼稚園學生,就在那邊問啊:「那個某某某,為什麼財、色、名、食、睡是地獄五條根啊?」這麼小就對著你問,為什麼啊?你就要告訴他,「財」你們可能比較不懂;那個「食」,吃很多很多的時候,就會一直胖、一直胖,胖到有時候我們會比較懶,會覺得負擔很大、意興闌珊,做事情都不俐落,比較沒活力,大家在玩得很活潑的時候我在那邊提不起勁,好像處在一個痛苦的世界就猶如處在地獄裡,其他三個人就對另一個說:「對啊,叫你不要吃那麼多,你那麼胖~~!」(眾人大笑)旁邊有個小朋友很胖,他就在那邊很不好意思,對啊!對啊!怎麼這個樣子?他會接受,是你用甚麼態度跟他講而已。
那個「睡」呢?像你們兩個常常睡很晚,不是每天都要被爸媽打屁股嗎?打一打之後又很悶、很生氣,生氣就瞋恨、心情不好,心情不好就是地獄啊,去到學校就整天都沒甚麼興致,所以是不是很痛苦?對啊!對啊!接下來兩個就說:「你看你們兩個………」然後就在那邊數落。
我們也是啊!人間有地獄,地獄道也有地獄,那一天不知道在跟誰講,現在大部份的人都是衣冠禽獸。真的啦!我們不是常常講說:「喔,有沒有人格啊?」「格」就是標準,做人的標準,取得做人的標準才有人格。那很多角度去講,信用的「信」好了,人言謂之「信」,換言之,我們問自己,若我們是常不守信用的那種人,我們就失去做人的資格了。換言之,我們先看什麼?我們失去做人的資格後,我們看我們哪一方面的心最重?有人說「我就分不清這些理事,沒人跟我講,我就不知道」,這叫愚癡嘛,「愚癡」就是畜生道的主要業因。所以,那樣的我們不是衣冠禽獸是什麼?我們穿衣服,我們這人的皮裡面是住畜生啊,「衣冠禽獸」是這樣來的,我們就不要做那種的;有的是當那種人皮裡面的鬼,貪得像什麼一樣。
所以人格是義,「道德」是佛菩薩的標準;「仁」是天道的標準;「義」義者宜也,「合宜」是人道的標準;「禮」呢?禮是已經失去人道了,所以才用一個「禮」來讓我們依循又框架回來;所以禮是最底限。我們說「依禮」,有的人是很有禮貌,可是他是客套,但也不錯了,會跟你們客套也算是不錯的了,有的是連客套都不願意,所以客套是「禮」的最末梢。客套當然不好,可是逼不得已已經算是還可以接受,客套再導回來真正有禮。
禮是由內在而發,內謙外禮嘛!內謙是「功」,外行於禮是「德」,這叫功德,功德是因果的意思。所以依戒是功,得定是德;依定是功,開慧是德;它都有因果關係。所以我們藉著符合「禮」這個標準,然後訓練,慢慢訓練回來「合宜」,也就是「義」,我們就取得做人的資格。做人的資格再加上仁愛之心,我們又再往上一層當神。當神我們還有那些道和德,再往上一層我們當佛菩薩。就這樣一層一層,都有標準學分,如果沒有學,我們就都不知道了。所以說「學理」,因為不明理焉修道,就不用做了,所以先要學理,學理一定要不間斷。
這樣你們都會治病了喔?都學到了。人的念力很強啦!定靜的功夫。譬如說,日本好像曾經發生過一段故事,有一個武士跟一個會赤腳過木炭這個功夫的人,要去天皇面前表演這套功夫,表示很厲害。他就訓練赤腳過木炭,訓練時每次跑都過。當天那個武士出現,心理就想不可能這樣,結果那一天真的跑不過,因為那個武士的定功很高,那個念力不可思議。所以,你們每一個人都有那個力量,只是你們定靜的功夫較差,以致那個力量不能濃縮,沒辦法擺進去。
我們說武俠小說比武,真正現實是門道吶!比武需要在那邊大戰三百回合嗎?那是為了要寫小說,這樣才有戲可說,多寫一些比較有錢賺。要不然真正比武就是在對峙當中……有的人是被那能量嚇到無法拔劍就輸了,不用比就輸了。換言之,那個也叫比了,所以都是那個能量攝受力的問題。是沒那個(能量)才在那邊大戰三百回合,在那邊打來打去,那已經是很〝憨慢〞(台語:笨拙)了。
類似宮本武藏……他打遍天下無敵手,很鬱悶,全天下沒敵人,沒人可以戰勝他,後來想到還有一個人,結果就去那個人的家。宮本武藏進去後,童僕就出來迎接,請宮本武藏先稍坐片刻,他去跟主公報備,「主公,武藏先生到」,「好,請他等一下」,他那時候正在插花,信手拈來一枝花,拿起插花台上一支生銹的小刀片就削下去,然後說:「拿給武藏先生」,童僕就拿出去,「我們主公叫我呈上這支樹枝」,宮本武藏一看,嚇到落慌而逃。能量啊!行家一出手,便知有沒有。還好是武藏先生,看得懂啊,要不然就在那邊〝盧〞(台語:囉嗦)了,「嗯?我是來比武的……」人家看到那個刀路這樣削過就知道他功夫到哪裡了。真的啊!秀才最怕遇到兵,有理說不清,所以這是有階段性的。
那時候不知道誰來協談,我問他:「知不知道我們最好搞定的是什麼族群?」最好搞定的是有通靈體質的,還全省走透透,最好是全世界走透透的那種人,我們最好搞定。不怕貨比貨,就怕不識貨,那種人一來,一、二句就解決了。「喔,這有來歷的……」,這樣就好了,哪還需要在那邊一直講、一直講,「這樣聽懂了沒……?」,為什麼說全省跑遍遍的再加一個通靈的體質?這再降低一點來講,要說我們最好教的人就是那一種(通靈體質)人,尤其背後有靈主的那一種,因為他們如果不如法,在我們的體系裡面,他們自己會被懲罰,我們都不必出手。最難教的就是讀書人,讀書人還會跟你反駁,讀書人有根深蒂固的執著,比如他看到你是人,他也是和你以人的標準〝喬平大〞(台語:指一樣層級,喻沒有恭敬心)去學,所以永遠也學不到。
有通靈而且背後還有靈主的那一種,雖然他看你是人,可是他們的神知道我們的來歷,他們的神會懲罰他,他們遇到神不敢〝假肖〞(台語,比喻亂來)。我也曾聽過那種「沒禮貌,自己摑掌的」,一直摑掌的,我們又沒去動他。(老師對著某位學員說)「妳沒啦,妳沒摑掌,沒那麼嚴重,你還算不錯的了,你曾經怎樣?……好,不講、不講」。有的是一進來這裡就馬上跪下,被罰跪啊,不是被我們罰跪哦!是被別人(神)罰跪。有這樣子的,這個算是很輕微的。還好啦!不過也不錯,因為這樣可以提升,很多人沒這種經驗,真的是……要修正習氣難上加難。有的人還傻傻的,你若聽到那些人說的話,你就要替他捏一把冷汗,「我也好希望有這樣子,我現在都不能改善自己,我也好希望像某某某、誰誰誰他們都有一個神在後面可以(督促)……」,我說:「當你遇到時就〝哉死〞(台語:比喻知道糟糕了)」,那經驗很難受啊!不好玩!
所以都是慢慢透過教育這樣提昇上來,那為什麼要提升上來?二十八層天的天主共同在九法界的一個願就是護持正法,如果一個人如行如來正法,他在這個世間一定沒有災難。那我們不要講這麼高層次,講低一點,三皈五戒即可,一個人真正三皈依,皈依自性覺、自性正、自性淨,覺而不迷、正而不邪、淨而不染,皈依回來的時候,他就有三十六個護法神了。一個人只要如行五戒,殺、盜、淫、妄、酒皆離,就有二十五個護戒神,所以三十六個加二十五個是幾個?六十一個。對啊!你身邊有六十一個天神在照顧你,你會艱苦到嗎?你身邊有天神在幫助你、照顧你,那些邪靈怎可能來找你?不可能的事啊!問題是有因、有果,你不要只期待那六十一個天神當你的護法神,你都不要三皈五戒。聽好,所謂「三皈五戒」不是去寺廟領一張三皈證,就說「喔,三皈依有三十六個護法神,我一間領一張,全省十間就好了,就三百六十個」,沒有用啦!
佛法論實質不論形式,你做到就算數,所以要知道誰就自性起用而已,章魚哥就會了,對不對?所以一個人心清淨即可,依他性的不可能啦!依他性的範疇太窄了,一般你們所謂宮廟的、我們說通靈的世界就是依他性。我們比較強調自性起用,你們的本能產生作用就是這麼好用。可是一定有原因,原因就是我們不斷強調、說到快爛掉的「清淨心」。在座有的人沒有那個作用,我們沒有那個作用很合理,因為我們都很〝操煩〞(台語:有很多煩惱),所以我們就沒有那個能力,就差這樣而已。
那個生命狀態多好,心想事成呀!你只要如理、如法,必定心想事成。你說要考功名的,你馬上有啊;你要有財祿的,你馬上有啊;通通有啊!只是說學佛不能把自己的格調定的這麼低,一定要定高一點,因為人世間的榮華富貴太簡單了,功名利祿太簡單了。可是如果你的心不夠正確,也很簡單就被你消耗殆盡,它會抵消掉。我們佛家講:「依了義不依不了義」,所以要定高一點,出三界、十法界。換言之,解脫!解脫生命層級越高,你底下的也通通有,而且是信手拈來、隨念起用。心念到,事相就產生了,就這樣妙用無窮。
出三界怎麼做?離四相~人相、我相、眾生相、壽者相。出十法界怎麼做?離四見~我見、人見、眾生見、壽者見,這都是有標準的。你說「什麼是人相、我相、眾生相……?」先不要知道那麼多,先知道第一個基礎就是放下自己的執著。我們被三個煩惱障礙住,見思煩惱、塵沙煩惱、無明煩惱。見思煩惱最著(最重的意思),我們從那邊先放下,見思煩惱拆開有五個障礙,就是「我執」,根深柢固的我、我、我……,什麼都是我,這個肉體是我的喔,又更慘,他不知道是「我的工具」而已,以為這個肉體是「我」,那就本末倒置了。
所以「我見」、「邊見」,因為有一個根深蒂固的我,就常會跟人家對立,看不過就很〝鬱卒〞(台語:心情不好)、就〝起伏〞(台語:心不平靜),對不對?所以有這個「我」,才有外在的這些我認為的「非」、是非的人。那我認為是非的人,就一定是我看到的「礙」我自己,我會〝起伏〞。如果沒有根深蒂固,就沒有那邊了嘛!所以從這個「我見」產生「邊見」,「邊見」根深蒂固就變成你們講的偏見,「見取見」、「戒取見」這兩個叫做偏見。那拓而擴展,一切我對人世間錯誤的看待都叫做「邪見」。所以這五見如果其中一個具足,我們就沒辦法超越三界,也就是說我們就永遠在六道輪迴裡面受苦受難。要超越六道輪迴一定要把這五個放下,這五個中第一個最難,所以從第一個放下。
換言之,若會的就了解了,我們布施、布施,常聽人說布施,布施是因、福德是果。為了要福德,我們也會去布施,這也算不錯了。布施是因,是為了斷慳貪,沒慳貪,布施度就圓滿了。所以布施從哪裡做起?從你最捨不得的那一件事情做起。有的人最捨不得錢,你就叫他去布施錢;有的人是捨不得情,就叫他去布施情;有的人較捨得布施錢,捨不得布施他家的古董,那就布施古董。所以這是對法,沒有固定的,我講的這個層面是快速,你人生有一樣你最捨不得的東西你可以放下,你有哪一樣放不下?所以是對法,因人而異,因為每個人的根器不一樣。
有的人最捨不得他的書,最典型的就是你們常看到的淨空長老,最捨不得書,人家也有辦法把它捨掉。書借人家,回來折一折,不要了,買個新的。好浪費喔!對不對?所以人家也可以捨、放下。你們就開始去想,你們人生最放不下的是哪一件事情?想半天,想一想,我的人生沒有一樣放得下的(眾人大笑),那樣就糟糕了!要去實驗、驗證啦!信而有徵!
我講一個故事給你聽。淨空長老他們在新加坡時代曾經辦過幾期的佛學研習營,剛辦的時候,我們說第一期好了,他們那時候的對象是出家眾,只要你來報名我們的佛學院,一期好像三個月,這三個月裡面的吃、住通通免費,只要你好好在這三個月裡面學習就好了。每天就這樣子,講師講經,底下的學員學習。學完了之後,非常認真的每天都留下來討論,討論到……我們用形容詞說到三更半夜這樣,形容他們很認真討論。一天、兩天、三天討論了一個半月了,結果在討論什麼?一個半月後,他們非常懺悔,去跟老法師他們頂禮懺悔說:「我們不對!」,這一個半月每天留下來討論,是在討論說:「一定有詐、一定有甚麼企圖,要不然怎麼有人會對人這麼好,來都不用繳錢,然後吃、住都免費……等等」。你說要怎麼辦?劣幣驅逐良幣,終於討論出來人家是真心的了,但已經過了一個半月,換言之,也沒學到東西。
真的啦!這個世間爾虞我詐習慣了,爾虞我詐的人很難相信有真心誠意的人,那要怎麼辦?你因為這樣而做那個爾虞我詐的人嗎?還是要做真心誠意的人?本來就是這樣。冤枉是冤枉到誰?想太多的那些人啊!冤枉啊!因為他失去機會了。那被誤解的有沒有問題?如如不動,他還是他!他還多一樣東西,因為他被你誤解,你還幫他消業,他還多了一件消業障,業消則福至,換言之,他又多了一塊福報出來。
所以一佛乘不好講,相應契機的眾少,釋迦牟尼佛當年在法華大會的時候,舍利弗三請,祂三推,請祂講……以現在人世間所說的最高層的法,最真實的生命理路,結果三請三推,最後祂推不了,「好吧!」只好講了。為什麼要推?推的原因是他怕與會的眾生不能了解,會毀謗祂。祂代表佛好了,會毀謗佛、會毀謗法,所以造無量無邊的業。不相應嘛!因為程度不夠不能理解,這是祂推的原因。為什麼祂最後選擇講?隨緣!因為有人三請了,你不能再推了嘛!就像當年本來也沒有初二、十六,那天才跟阿雲討論而已,因為太多族群在啟請,就你們現在的初二、十六,要不然我已推辭二年,「不要、不要,成長是自己的事,跟我無關,也不會因為我講多了你會成長,有可能我講多了……是多講的,還嘮叨被人討厭,不好、不好。」一直推、一直推,推到最後……《法華經》你們讀過,三請,最後只好恆順眾生、隨喜功德,說!(才有目前的初二、十六說法)
「佛唯說一乘法,無二亦無三,除佛方便說」,說「一乘」的時候,五千比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷起立一一離席,為什麼?「說那些有的沒的,若是真的,我們是什麼?」那邊都有阿羅漢,證阿羅漢果也退席,非等閒之輩,根機這麼高的,還覺得釋迦牟尼佛亂講,說那是騙人的……,用現在的語體這樣說。結果大家都跑掉,剩沒幾個留下來。啊~這是眾生的因緣,我也沒辦法,緣來勿拒、緣去勿留。所以我們要學習那種精神,不是學「你要不要聽」,不是學這個,是學「你要聽不聽都是你家的事情」;那我們要講不講呢?「你家的事情」,恆順啦!
所以,說而無說,諸位姑且聽而無聽,把知道的去落實即可。不知道的呢?放下。因為唯有放下,我們心清淨才能又去理解懂得我們原來不知道的。所以要把我們的程度提升拉高唯有不間斷,可以有疑情但不可以懷疑。「懷疑」不是對那個講的人有壞處,是對學的人有壞處,因為那是障礙。佛家講「小疑有小悟,大疑有大悟」,世間人也是小疑有小誤、大疑有大誤。前面那一個是有小的疑情,有小的開悟;有大的疑情,有大的開悟。後面那一個眾生是什麼?有小的懷疑,有小的誤解,誤解就誤事,把事情都誤了;有大的懷疑就有大的誤解,就大大的誤事了嘛!
所以這個部分眾生決定於自己,換言之,如果我們永遠沒有深入去學習,我們永遠會有這個問題嘛!也只有透過不間斷學習……,聽好,是不間斷喔……的深入學習,我們才有明辨的能力。所以博學、審問、慎思,你要去明辨,要不然你怎麼篤行?沒有篤行你永遠證實不到,永遠證實不到就永遠有那個懷疑,而不是疑情。所以疑情、不了解,把它放著就好了,不用去問什麼原因。因為依我這種程度去講原因,我也沒辦法了解,所以把它放著就好。放著、去做我們了解的部份,那些就是養份。做到,我們就有一些能力可以了解我們原本無法了解的部份,一層一層往上爬。這已經是逼不得已、不得不的方法了,我們當然很期勉「上則一念間」……「啊!知道了」這樣就好了。
文章節錄自 心能領航 2010年農曆六月二日弘聖師說法內容
http://tw.myblog.yahoo.com/hsiao_ke0982/article?mid=2619&next=2618&l=f&fid=20


 

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學員問弘聖師是從什麼時候開始說法?是什麼時候開悟的?
老師:你們沒問我也沒想過,想一想好像也沒一條線劃下來說正式從什麼時候。好像從讀書的時候常常就會有人因為感情怎麼樣……就來找你,「厚~怎麼辦?」,你就不知道怎麼的,就跟他講一講,他就心開意解,無形中就這樣。然後到了工作場合,之前在台北之音,就一堆藝人、工作人員、執行製作、宣傳,在他們的職場上無法解套,就又來「厚~怎麼辦?怎麼辦?」這樣,我又跟他們講一講,咦?又心開意解。漸漸啦!所以就好像在你們生活當中,你們願意把你們知道的正確的知見分享予人而已,你說你有想要去幫助?你沒那個想,不過,他找你啊!你沒想過要去幫助他,你也在跟他講啊!因為你能力所及,都是從這樣來的。
那她(指阿雲)剛才問的那個問題,我想一想也是,那時候我是不是講到整個宇宙觀?宇宙是一個同體,那我們每個人……,換言之,整個宇宙就是你自己。有人說:「不對啊,現在的人講生命共同體而已啊」,共同體還有一個共同,還有一個對立,不究竟,所以,其實整個宇宙是一個自體。如果整個宇宙是我,那你呢?也是你啊!也是你們啊!通通是你們啊!為什麼?我們現在這群人坐在這邊,好像彼此不相處、彼此是個別的,那就好像身體有無數的細胞,六百多億個細胞,一顆一顆存在。整個宇宙就像我們整個身體,整個身體無數的細胞,換言之,整個宇宙無數個眾生,這些眾生都是細胞嘛!好,我們從肉體比較好了解,如果一個人體會到整個人是自己,他會不會無條件照顧每一個器官、每一個細胞?他就會了嘛!要不然我這樣比喻,你這隻手被蛇咬到,你跟它講這又不是我,管他的,讓它毒啊!讓它不能動啊!,那又不是我。等它毒性發作,會不會影響到你另一邊的手指頭?會啊!
所以,一個器官是無數個細胞組合而成。譬如說「眼睛」,眼睛是無數個眼細胞組成,這個就好比什麼?細胞是我們個體,器官是族群,類似黨政族群,不同族群產生一個團體、一個團體。器官跟器官彼此又不相處,因為對立啊!因為它不了解我們都是同一個身體。所以眼睛被小鳥啄到了,鼻子說那是他家的事,不會這樣,因為你知道整個身體是你自己啊!所以,所有的細胞都是你自己,那這個就是宇宙,整個宇宙都是一個我自己嘛!你如果認知到這樣,你才會無條件但書去關懷所有的眾生。聽好,不是只有人類喔,眾緣和合而生成之現象叫做「眾生」。「眾」是N個、無數個;「緣」就是機會條件的意思;「和合」就是聚合、湊在一起的意思,……而生成的現象,所以你們的空氣也是眾生,只要你遇到的色、聲、香、味、觸、法通通都叫做眾生,那你會沒有條件但書去關心這些。
換言之,那個角度是你知道整個宇宙是自己,而不是你自己是自己。只知道自己是自己的人,他叫作自私自利;了解整個宇宙是自己的人,他沒有自私自利。所以我們要從「愛緣慈悲」訓練提升叫「眾生緣慈悲」;再提升叫「法緣慈悲」;再提升叫「無緣大慈」,整個遍虛空盡法界是一個自體的時候叫做「無緣大慈」。換言之,你只體認到整個宇宙是自體而已還不夠,為什麼?心包太虛、量周沙界!宇宙很小,無數個宇宙,所以宇宙在虛空裡面,往外拓寬,那你就了解了。
她(阿雲師姐)講的是什麼時候體會到這個東西?我是沒有聽到「開悟」這二個字,這好像也不算開悟。我國中時就好死不死遇上了畫圖這條路,學畫圖啊,讀壽山國中,印象依稀在國中二年級的時候,在畫畫時……嗯,宇宙就是這個樣子!所以,「諸法平等,無有高下,唯眾生根器有利鈍之差」。你會的,喝茶也開悟嘛!算是我們比較〝憨慢〞(台語,比喻能力不好),喝茶是被嗆到,沒有開悟。
古老祖宗說:「量大福大」,你對你週邊的人、事、物有懷疑,你的量一定小。如果有不好的人事物你也不必懷疑,你和他又沒交集;如果是好的,你去懷疑,是你失去機會。所以,完成一個自體,山河大地皆是清淨法身無盡慈悲的示現為我們說法。「山河大地」我比喻是整個存在的人世間,我們世間的標準定義有好的、有壞的,一個覺悟的人他沒有好、壞,為什麼?它來教我好,它來教我不要這樣子壞嘛!所以好的,來成就你好;不好的,來成就你不要不好嘛!那不就都解決了,不都是好的?既然在人世間就放下,所以時時是好時、處處是好處、人人是好人。
文章節錄自 心能領航 2010年農曆六月二日弘聖師說法內容
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